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、生死即涅槃等诸法无二的圆融境界的观点。 二是在修行方法上，禅宗认为虽然众生心性本净，但凡夫为无明所蔽，不识自心清净本性，只有通过善知识的开示，反观自心，彻见本性，才能成佛。见性是禅宗修行方法的关键...心，本来清净，元无烦恼，无漏智性，本自具足，此心即佛，毕竟无异，依此二修者，是最上乘禅，亦名如来清净禅，亦名一行三昧，亦名真如三昧。此是一切三昧根本，若能念念修习，自然渐得百千三昧。达摩门下，辗转相传...
邱环
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16193459675.html
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？那么你在这个欲界过来以后，你在初禅禅定当中，会不会还有苦的感觉？如果你在禅定当中还有苦的感觉，这说明你的见思惑还是没有破，还是没有超脱，所以这里面他需要这个量到了以后才行。那么当我们反观自心的时候，...这种正确的人生态度，对三宝没有生起这种皈依感觉，发心还不到位。那么这样的一个基础有了以后，进一步的修行方法有没有呢？后来我在中国佛学院毕业以后，观察了一下整个大乘佛法的教育，分开几个步骤：第一步要培养...
达照法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21112163439.html
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、佛心，佛心亦具己心、众生心，而所谓佛性者，即是“觉心”即在于能“反观心源”《续高僧传》卷十七)，“反观心性”。天台宗人把能否成佛归结于是否觉悟和能否反观自心。其佛性说之唯心倾向自毋庸置疑。 与天台...迷悟不同，遂有众生及佛”(《大华严经略策》)。 如果说，天台、华严二宗把心具体化主要表现为一种倾向，那么，至禅宗首倡“即心即佛”把一切归诸自心、自性，心的具体化就被发展到一个新的阶段。也就是说，在天台...
赖永海
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21423364643.html
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由微尘所构成的；如果从物理学的角度来讲，就是由原子、中子等粒子组成的……，但此处我们不观察这些外境，而是要反观自心，看心的本性究竟是怎么样的。
为什么要往内看，而不往外看呢？
大乘佛教...自己回头观察时，它才无影无踪地自然消失了。书上不是也说“对治也自解”吗？这就是真正的“自解”。其实这并不是证悟，因为心的本质就是这样的。在没有人管它的时候，它就会继续；一旦去管它，它就会立即停止。
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阿底峡尊者[耳传] 恰卡瓦尊者[编辑] 慈诚罗珠堪布[讲授]
|修心|胜义菩提心|世俗菩提心|
http://www.fjdh.cn/article/2009/08/09444588522.html
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纵然真正的菩提心很难从外表上看得出来，但佛经中说，通过外在的行为，也可以观测出内在的动机。这种方法如果对别人管用，对自己就更不在话下了。我们可以反观自心：在做世间法时，是否仅仅为了自己的幸福；修出世间...
杂修二取舍
世俗菩提心的修法，可分为入座时与出座后两个阶段，此处主要是指入座时修自他相换的方法。具体修法已刊录在《慧灯之光 (三)》中，所以此处只是略讲而已。
一、选择修行环境
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阿底峡尊者[耳传] 恰卡瓦尊者[编辑] 慈诚罗珠堪布[讲授]
|修心七要|胜义菩提心|世俗菩提心|
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之有其道，而失落了安祥的人是这么悲惨，我们就应该拚命追求，并保持安祥才对。
至于如何保持安祥呢？
（一）反观自心 正确认知
安祥是一种调和、统一、自在、自觉的心灵状态。你们各位花几秒钟反观自己的心：是不是感觉得很安祥？是不是没有杂念？是不是空空朗朗？是不是没有烦恼？是不是没有兴奋？是不是没有过去、未来？如果是的话，这个就是安祥的心态，也是你原本的心态。只要你能保持它，就节省了你...
耕云先生
安祥禅
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/231325535.html
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众顶戴。大德渐次已圆寂，当今时代无依处，思维自己流转过，应当向内观自心。”正如其中所说，反观自心是至高无上的窍诀。然而至尊佛陀也曾这样说过：“大地无数成就者，肩负珍宝重担时，...许可吃肉，我等之人于何时何地，不说如是之语无过失，甚至睡梦之中亦不说。发菩提心之人若食肉，将会失去自之大悲心，见肉生起强烈之贪执，而为避免如是之过失，三清净与不净一切肉，均不食用实为稀有行。全知章嘉...
索达吉堪布
素食
http://www.fjdh.cn/article/2006/07/1935574830.html
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，只有觉悟的人和迷茫的人。而所有的人都是我的镜子，让我反观自心，精进修行。在公司的前台，摆放着有关佛教的书籍，来往的客人可以随意领取。公司的员工大部分都了解佛教的意义并十分尊重，有少部分员工已经正式...和尚之启发后，人生的目标和以前亦有所不同，不像以前这么多陋习；学了佛，较容易接受不如意之事，师父常说：“凡事向好处想，忍一忍就过去了嘛！既然有些事情一定要做的，为何不用个欢喜心去做呢？大家都开心不好咩？...
佚名
|佛缘|名人|
http://www.fjdh.cn/article/2006/09/1215005776.html
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前柏树子！你要是修行有素，才一反观自心，你就知道答案的落处，问祖师西来意，答庭前柏树子，任你用思惟去分解也解不开，用智力去啃它却啃不动，想放下嘛！又放不下，这庭前柏树子既不是个东西，又不是个道理，在...惠明还是认他为师，把名字改成道明。试想，离开心态，什么是禅？
再说六祖从五祖开悟后，五祖以金刚经为六祖印证心态，讲到“应无所住而生其心”，六祖遂说：何期自性本自清净&...
耕云
安祥禅|禅宗
http://www.fjdh.cn/article/2007/05/0836099603.html
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，如果只是模糊的信心，往生的愿望甚至比去美国还微弱，那一定要闻思净土的经论教言。各人都有自知之明，反观自心就知道信愿的真切程度。）
不闻思是怎样造成修持的不得力和不相应的呢？（此处，&ldquo...就无从产生，故思慧的前行是思惟，由思惟便能成就思慧；修慧由修习而成就，即由串习而成。
之后，反观自己：听闻时，如果没有如法的发心和行为，耳根没有专注在法师所说的法义上，或者生起昏沉、掉举、傲慢等...
益西彭措堪布 讲授
六度|闻思修|闻思|观察修|安住修|道次第
http://www.fjdh.cn/article/2008/07/15130326381.html